大学之道的原文是什么 (大学之道的原文全文)

《大学之道》全文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定；定然后能静；静然后能安；安然后能虑；虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格然后知至；知至然后意诚；意固然后心正；心正然后身 修；身修然后家齐；家齐然后国治；国治而先天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而未治者 否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！全文翻译：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生存，使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不 躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周详；思虑 周详能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明确 了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自 己的国度；要想控制好自己的国度，先要控制好自己的家庭和家 族；要想控制好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心理；要想端正自己的心理，先 要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要使自己取得 常识；取得悉识的路径在于看法、钻研万事万物。

经过对万事万物的看法、钻研后能力取得悉识；取得悉识后 ，意念能力真挚；意念真挚后心理能力端正；心理端正后能力修养 品性；品性修养后能力控制好家庭和家族；控制好家庭和家族后 能力控制好国度；控制好国度先天下能力太平。

上自国度元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为基本。

若这个基本被扰乱了，家庭、家族、国度、天下要控制好是无法 能的。

不分轻重缓急，轻重倒置却想做善报件，这也雷同是无法 能的！

大学之道的意思是什么？

这句话的意思是，大学的宗旨在弘扬黑暗正大的品德，学习和闲余生存，使人到达最完善的境界。

原文

赏析

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。

这里所展现的，是儒学三纲八目的谋求。

所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。

它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的指标所在。

所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

它既是为到达“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为咱们所展现的人 生深造阶梯。

纵览四书五经，儒家的所有学说实践上都是循着这三纲八目而开展的。

所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把关上儒学大门的钥匙。

循着这深造阶梯一步一个足迹，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

自己对这段话的了解

“明德”“亲民”“止于至善”其实指的是内修与外治。

内修——致力夯实文明常识，空虚精气环球；外治——踊跃加入社会通常，对社会现象有所思有所感，这句话是激励咱们谋求更高的人生指标。

《大学》中只管小情理偏多，看似很深奥，但实践上细细体味，在事实生存中还是有很强的适用性的。

咱们兴许不能做到至善至美，但可以以此作为规范，规范自己的行为。

大学之道的含意是什么

这句话的意思是，大学的宗旨在弘扬黑暗正大的品德，学习和闲余生存，使人到达最完善的境界。

原文

赏析

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。

这里所展现的，是儒学三纲八目的谋求。

所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。

它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的指标所在。

所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

它既是为到达“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为咱们所展现的人 生深造阶梯。

纵览四书五经，儒家的所有学说实践上都是循着这三纲八目而开展的。

所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把关上儒学大门的钥匙。

循着这深造阶梯一步一个足迹，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

自己对这段话的了解

“明德”“亲民”“止于至善”其实指的是内修与外治。

内修——致力夯实文明常识，空虚精气环球；外治——踊跃加入社会通常，对社会现象有所思有所感，这句话是激励咱们谋求更高的人生指标。

《大学》中只管小情理偏多，看似很深奥，但实践上细细体味，在事实生存中还是有很强的适用性的。

咱们兴许不能做到至善至美，但可以以此作为规范，规范自己的行为。

大学之道的全文

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定；定然后能静；静然后能安；安然后能虑；虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格然后知至；知至然后意诚；意固然后心正；心正然后身 修；身修然后家齐；家齐然后国治；国治而先天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者 否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

译文：

大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生存，使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周详；思虑周详能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明确了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自己的国度；要想控制好自己的国度，先要控制好自己的家庭和家族；要想控制好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心理；要想端正自己的心理，先要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要使自己清除不好的思维；看法最真的本心。

经过伏灭清除心坎不好的私欲、物欲，而彰鲜明德，看法本心，心口如一。

意念能力真挚；意念真挚后心理能力端正；心理端正后能力修养品性；品性修养后能力控制好家庭和家族；控制好家庭和家族后能力控制好国度；控制好国度先天下能力太平。

上自国度元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为基本。

若这个基本被扰乱了，家庭、家族、国度、天下要控制好是无法能的。

不分轻重缓急，轻重倒置却想做善报件，这也雷同是无法能的。

裁减资料

创作背景

《大学》原为《礼记》第四十二篇。

宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。

朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

至于《大学》的作者，程颢、程颐以为是“孔氏之遗嘱也”。

朱熹把《大学》从新编排整顿，分为“经”一章，“传”十章。

以为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。

”就是说，“经”是孔子的话，曾子记载上去；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的在校生记载上去。

在中国元明清三代，不时是封建统治阶层的官网哲学，标记着封建社会看法外形的更趋完备。

元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。

朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。

求大学之道 在明明德的全文。

《大学·第一章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格然后知至，知至然后意诚，意固然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治而先天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

裁减资料

翻译：

大学的情理，在于彰显人人本有，自身所具的黑暗德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且如虎添翼，做到最完善的境地并且坚持不变。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周祥；思虑周祥能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明确了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自己的国度；要想控制好自己的国度，先要控制好自己的家庭和家族；要想控制好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心理；要想端正自己的心理，先要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要使自己取得悉识；取得悉识的路径在于看法、钻研万事万物。

经过对万事万物的看法、钻研后能力取得悉识；取得悉识后意念能力真挚；意念真挚后心理能力端正；心理端正后能力修养品性；品性修养后能力控制好家庭和家族；控制好家庭和家族后能力控制好国度；控制好国度先天下能力太平。

上自国度元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为基本。

若这个基本被扰乱了，家庭、家族、国度、天下要控制好是无法能的。不分轻重缓急，轻重倒置却想做善报件，这也雷同是无法能的！

何为大学，大学之道在于什么？

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

意思是说，大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

出自《礼记.大学》

这段全文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

文言译文;

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于到达最高境界的善。

知道要到达“至善”的境界方能确定指标，确定指标前方能心肠平静，心肠平静方能平稳不乱，平稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能到达“至善”。

凡物都有基本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次第，就与《大学》的宗旨相差不远了。

裁减资料：

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和团体品德修养的分歧性 。

《大学》全文文辞简洁，外延深入，影响深远，关键概括总结了先秦儒家品德修养通常，以及对于品德修养的基本准则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深入的启迪性 。

曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。

孔子弟子，儒家关键学派—“曾子子思孟子学派”的关键代表人物。

后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”。

大学之道的翻译是什么？

译文：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生存，使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周详；思虑周详能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明确了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自己的国度；要想控制好自己的国度，先要控制好自己的家庭和家族；要想控制好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

要想修养自身的品性，先要端正自己的心理；要想端正自己的心理，先要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要摸索事物原理。

经过摸索事物原理能力取得智慧。

取得智慧意念能力真挚；意念真挚后心理能力端正；心理端正后能力修养品性；品性修养后能力控制好家庭和家族；控制好家庭和家族后能力控制好国度；控制好国度先天下能力太平。

上自国度元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为基本。

若这个基本被扰乱了，家庭、家族、国度、天下要控制好是无法能的。

不分轻重缓急，轻重倒置却想做善报件，这也雷同是无法能的。

《三纲八目的谋求·大学之道》选自《礼记·大学》。

《大学》原为《礼记》第四十二篇。

宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。

朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

至于《大学》的作者，程颢、程颐以为是“孔氏之遗嘱也”。

朱熹把《大学》从新编排整顿，分为“经”一章，“传”十章。

以为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。

”就是说，“经”是孔子的话，曾子记载上去；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的在校生记载上去。

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的关键代表人物之一。

他的学术思维，在中国元明清三代，不时是封建统治阶层的官网哲学，标记着封建社会看法外形的更趋完备。

元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。

朱元璋洪武二年（1369年）科举以朱熹等“传注为宗”。

朱学遂成为坚固封建社会统治次第的强有力精气支柱。

它强化了“三纲五常”，对前期封建社会的改革，起了必定的阻碍作用。

大学之道的意思

意思是：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生存，使人到达最完善的境界。

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定；定然后能静；静然后能安；安然后能虑；虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

译文：

大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生存，使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周详；思虑 周详能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明确了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自己的国度；要想控制好自己的国度，先要控制好自己的家庭和家族；要想控制好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

要想修养自身的品性，先要端正自己的心理；要想端正自己的心理，先要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要使自己清除不好的思维；看法最真的本心。

裁减资料

所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。

它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的指标所在。

所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

它既是为到达“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为咱们所展现的人生深造阶梯。

纵览四书五经，咱们发现，儒家的所有学说实践上都是循着 这三纲八目而开展的。

所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把关上儒学大门的钥匙。

循着这深造阶梯一步一个足迹，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。

就这里的阶梯自身而言，实践上包含“内修”和“外治”两 慷慨面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；前面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。

而其两边的“修身”一 环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”名目连在一同，是“独善其身”；它与前面的“外治”项 目连在一同，是“兼善天下”。

参考资料：网络百科——大学之道

大学之道的意思是什么

意思是：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生存，使人到达最完善的境界。

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定；定然后能静；静然后能安；安然后能虑；虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

译文：

大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生存，使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周详；思虑 周详能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明确了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自己的国度；要想控制好自己的国度，先要控制好自己的家庭和家族；要想控制好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

要想修养自身的品性，先要端正自己的心理；要想端正自己的心理，先要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要使自己清除不好的思维；看法最真的本心。

裁减资料

所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。

它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的指标所在。

所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

它既是为到达“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为咱们所展现的人生深造阶梯。

纵览四书五经，咱们发现，儒家的所有学说实践上都是循着 这三纲八目而开展的。

所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把关上儒学大门的钥匙。

循着这深造阶梯一步一个足迹，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。

就这里的阶梯自身而言，实践上包含“内修”和“外治”两 慷慨面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；前面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。

而其两边的“修身”一 环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”名目连在一同，是“独善其身”；它与前面的“外治”项 目连在一同，是“兼善天下”。

参考资料：网络百科——大学之道

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