游览太和宫殿群和崇圣寺(游览太和宫殿的感受)

太和宫殿群

太和宫殿群是中国最大的古代宫殿建筑群，位于北京故宫的中心。它由太和殿、中和殿和保和殿组成，是明清两代皇帝举行盛大典礼和朝会的地方。

太和殿是中国现存最大的木结构建筑，也是世界文化遗产之一。殿内金碧辉煌，雕梁画栋，气势恢宏，让人惊叹不已。中和殿是皇帝举行祭祀和颁布诏书的地方，保和殿则是皇帝接见外国使节和举行宴会的地方。

崇圣寺

崇圣寺是中国现存最古老的木结构建筑，位于山西省五台山。它始建于唐代，距今已有1400多年的历史。寺内供奉着文殊菩萨，是佛教四大名山之一。

崇圣寺的建筑风格独特，融合了唐代和宋代的建筑特色。殿

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皇帝后宫宫殿的名称？？？

以清朝为例，宫殿分布：

太后宫：宁圣宫。

皇帝宫：御乾宫，包括养心殿、御雄殿。

皇后宫：坤宁宫，包括正殿、永寿殿、武台殿、舒敬轩、华沐苑、锦墨居、听雪堂、望湘楼。

低位嫔妃居所：储秀宫。 包括四殿、六轩、六苑、六堂、六居、六馆、六楼、六斋。

东六宫：

如绘宫：正殿、雅岚殿、惊鸿殿、吟霜轩、初云苑、月夕居、皎月堂、洛影楼。

长信宫：正殿、含德殿、明光殿、绛雪轩、倚梅苑、宁馨居、语樱堂、天巧楼。

昭阳宫：正殿、飞羽殿、玉堂殿、妙云轩、瑾思苑、合欢居、存菊堂、念凤楼。

养德宫：正殿、景福殿、玉芙殿、澄瑞轩、醉花苑、陶然居、妙音堂、浮碧楼。

娴吟宫：正殿、怡和殿、缀锦殿、太平轩、菱荇苑、莹脂居、菱悦堂、云烟楼。

冰泉宫：正殿、漪澜殿、霁月殿、复香轩、云桂苑、流裳居、体仁堂、永畅楼。

西六宫：

建章宫：正殿、永延殿、金华殿、鑫海轩、睿和苑、画眉居、安鹤堂、依晚楼。

毓秀宫：正殿、南薰殿、曦宜殿、云砚轩、飘絮苑、秋水居、摘月堂、紫荆楼。

华阳宫：正殿、倾颜殿、寒香殿、嘉燕轩、暖妆苑、承香居、彬榭堂、琴韵楼。

永宁宫：正殿、鸣鸾殿、平洪殿、书墨轩、晚晴苑、斜阳居、水影堂、沐云楼。

雨蝶宫：正殿、细碟殿、采容殿、醉霞轩、悦璃苑、菲墨居、珍诗堂、花影楼。

雅风宫：正殿、显亲殿、瑶光殿、芙蓉轩、水妍苑、衍庆居、景平堂、崇韵楼。

扩展资料：

紫禁城的整体布局

故宫宫城周围环绕着高12米，长3400米的宫墙，形式为一长方形城池，墙外有52米宽的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。 故宫有4个门，正门名午门，东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。

面对北门神武门，有用土、石筑成的景山。 在整体布局上，景山可说是故宫建筑群的屏障。 故宫南北长约960米，东西宽约750米，面积72万多平方米，现存房屋8000多间。 它周围有高10米的城墙，墙外有宽52米的护城河。

四面各有一座门，南为午门、北为神武门、东为东华门、西为西华门。 紫禁城内由外朝、内廷两大部分组成。 外朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心，东有文华殿，西有武英殿为两翼，是朝廷举行大典的地方。

外朝的后面是内廷，有乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园以及东、西六宫等，是皇帝处理日常政务和皇帝、后妃们居住的地方。 此外，东侧还有宁寿宫区域，是清朝乾隆皇帝为做太上皇退位养老之所。

建在山上的古代建筑物有哪些

长城是 世界上建在山上最高的古代建筑物

中国古代建筑成就简介

在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。 该体系至迟在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。

中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。 直至20世纪，始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家。

一、从构造的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：

①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。

②保持构架制原则。 以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。 墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。

③创造斗栱结构形式。 用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。

④实行单体建筑标准化。 中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。 无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋。

立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。 单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等。

而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。 屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。

⑤重视建筑组群平面布局。 其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。 除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。 每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。

平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。 组合形式均根据中轴线发展。 唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。

⑥灵活安排空间布局。 室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。

庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。

⑦运用色彩装饰手段。 木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。

常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。 以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。 北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。

二、从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：

①很少真正的建筑学理论。 建筑学作为一个学科出现是近代的事情。 指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。

②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。

③充满了中国人现实主义的处世态度。 具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。 建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。

④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。

⑤以象征主义手法表现特定的主题。 在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。 一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。

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建筑风格

中国自古是一个统一的多民族国家，这些民族所居住的地域，由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料。

所以世代以来，他们便依自然条件与可能提供的材料，按照各自生产和生活的不同需要与习惯，创造了互不相同的建筑，并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格。

在北方黄土地区，古代人们利用黄土的特性，或用土坯，或夯土筑墙，以此筑成房屋，或构筑成窑洞作为住居。 后来又用黄土烧制砖瓦，用以盖房既方便又耐久。

在南方，气候潮湿多雨，人们便以竹木为建筑材料构筑房屋居住。 西南少数民族地区地处亚热带，常用竹木搭成杆栏式建筑。 而青藏高原，少雨干旱，昼夜温差大，则多砌筑厚墙式平顶碉房。 蒙古族地区，依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐篷式住房（蒙古包），这种房屋易于拆架迁移。

西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑。 总之，古代各族人民，因依自然条件与当地可能提供的建筑材料，按照自己的生活方式与需要，各自构筑了不同民族风格的建筑，共同丰富了中国古代建筑的内容，共同为发展中华民族的古代建筑做出了各自的贡献。

我国古代建筑

故宫，赵州桥 ，雷峰塔，黄鹤楼，长城，北京四合院

中国古代宫殿

我是导游,关于中国古代的建筑,曾经是我们的必修课.但是,我有一点不太明白,你想问什么?宫殿的种类和名称??是不是你想了解中国古代建筑的种类和名称?古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，而宫殿建筑则是其中最瑰丽的奇葩。 不论在结构上，还是在形式上，它们都显示了皇家的尊严和富丽堂皇的气派，从而区别于其它类型的建筑。 几千年来，历代封建王朝都非常重视修建象征帝王权威的皇宫，形成了完整的宫殿建筑体系。 故宫是中国现存最完整的古代宫殿建筑群，在世界建筑史上别具一格，是中国古典风格建筑物的典范和规模最大的皇宫。 粱思成说：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现、艺术的大宗遗产。 ”下面是中国古代的建筑的种类和名称:（一）殿堂 中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。 堂、殿之称均出现于周代。 “堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。 堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。 这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。 “殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。 自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。 殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。 其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。 因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。 殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。 殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。 殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。 堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。 （二）楼阁 中国古代建筑中的多层建筑物。 楼与阁在早期是有区别的。 楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。 阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。 楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。 后世楼阁二字互通，无严格区分， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。 城楼在战国时期即已出现。 汉代城楼已高达三层。 阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。 汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。 佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。 北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。 建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。 可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。 中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。 以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。 唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。 各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。 明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。 此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。 （三）亭 中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。 “亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。 还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。 亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。 亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。 大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。 陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。 大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。 小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。 亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。 构造作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。 亭多做攒尖顶和圆锥形顶。 四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。 宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。 这种做法可以从清代南方的园林中见到。 明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。 矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。 （四）廊 中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。 廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。 殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。 围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。 园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。 在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。 （五）台榭 中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。 最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。 有时具有防潮和防御的功能。 台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。 榭还指四面敞开的较大的房屋。 唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。 （六）庙 中国古代的祭祀建筑。 形制要求严肃整齐，大致可分为三类： 1、祭祀祖先的庙。 中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。 帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。 太庙是等级最高的建筑。 贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。 仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。 有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。 2、奉祀圣贤的庙。 最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。 孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。 山东曲阜孔庙规模最大。 奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。 有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。 许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。 3、祭祀山川、神灵的庙。 中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。 最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。 还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。 （七）坛 中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。 北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。 坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。 坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。 例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。 天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。 祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。 至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。 （八）塔 供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。 塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。 塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。 塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。 地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。 塔基包括基台和基座。 塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。 塔的种类众多，中国现存塔2000多座。 按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。 楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。 密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。 单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。 剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。 著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。 金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。 （九）影壁 建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。 影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。 明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。 北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。 南方住宅影壁多建在门外。 农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。 宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。 明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。 北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。 （十）坊表 中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。 牌坊 又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。 在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。 牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。 冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。 前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。 江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。 在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。 华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。 汉代称桓表。 元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。 明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。 华表四周围以石栏。 华表和栏杆上遍施精美浮雕。 明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。 明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。

北京故宫简介 雄伟壮丽的故宫，是北京城的中心。这组表现了中国古代建筑传统和独特风格的庞大建筑，始建于

文化遗产部分 长城，明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫），敦煌莫高窟，秦始皇陵及兵马俑博物馆，周口店北京人遗址，承德避暑山庄，曲阜孔庙、孔府、孔林，武当山风景区，拉萨布达拉宫，丽江古城 ，平遥古城，苏州古典园林，北京颐和园，北京天坛，明清皇家陵寝，龙门石窟，大足石刻，都江堰—青城山，皖南古村落—西递、宏村，中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬，山西大同云冈石窟 ，澳门历史城区 自然遗产部分 武陵源风景名胜区，九寨沟，黄龙风景名胜区，三江并流 文化和自然遗产双重部分 泰山风景名胜区，黄山风景名胜区，武夷山，峨眉山-乐山大佛 文化景观部分 庐山北京故宫简介：雄伟壮丽的故宫，是北京城的中心。 这组表现了中国古代建筑传统和独特风格的庞大建筑，始建于明永乐四年（1406年），永乐十八年基本建成。 历经明、清两代，二十四个皇帝，至今已经有五百多年的历史，故宫一直是明清两代封建皇帝统治全国的中心。 故宫四周筑有城墙，名叫紫禁城（。 城墙高十米，东西宽七百六十米，南北长九百六十米，呈长方形。 总建筑面积七十二万多平方米。 紫禁城内有宫室九千多间，殿宇巍峨，宫阙重叠，画栋雕梁。 紫禁城四个城角都有精巧玲珑的角楼，所谓“九梁十八柱”，异常美观。 庐山简介： 庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市。 传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。 位于九江市南36公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。 南北长约25公里，东西宽约20公里。 大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米，云中山城牯岭镇海拔约1167米。 庐山雄奇秀拔，云雾缭绕，山中多飞泉瀑布和奇洞怪石，名胜古迹遍布，夏天气候凉爽宜人，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，于1996年被列入“世界自然与文化遗产名录”。 采纳我的

长城导游词1000字

各位游客： 大家好！欢迎大家到八达岭景区观光旅游。 今天有幸陪同大家一起参观，我很高兴，望各能在八达岭度过一段美好的时光。 长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。 它是中国古代劳动人民血法的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。 游客们，我们已经来到了著名的八达岭长城，您向远处看，可以发现这里的长城分为南、北两峰，蜿蜒于山脊之上，龙腾虎跃、气象万千，景色十分壮观。 往下面看是有两个门洞和U字形的城墙缎怕谳瓮城。 在瓮城墙上内外两面都有垛口墙，四面拒敌。 倘若敌人攻破关门涌入城内，将受到四面守城将围歼，敌人如落瓮中。 瓮城是长城的一个重要组成部分。 它一般都建在地形险要的交通要道上。 八达岭的瓮城也不例外。 建在山脊上，受地形限制，依山就势，东低西高，东窄西宽，仅有5000平方米。 瓮城内无井，水源缺乏，平常驻兵不多，守城部队驻在西北三里的岔道城。 瓮城中原有一座“察院公馆”，是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。 瓮城两门之间相距63.9米，西门楣题额“北门锁钥”，它的用意我在前面已经讲过。 城门洞上，古进安装有巨大的双扇木门，门内安装有木顶柱和锁闩。 平时，大门敞开，行人商旅自由出入；战时城门紧闭，严实坚固；一旦发出反击号令，城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。 瓮城的东门楣题额为“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。 在“居庸外镇”关城的城台上，原来嵌有一块石碑，为明朝万历年间刻制。 从碑文可以看一带长城，先后经80多年时间才完成。 这碑中还记录着修筑长城的时间、长度、主持官和管工头、烧头、窑匠头、泥瓦匠头和名字，以明确责任。 站在城上向下看，我们中以看到来往不断的车辆和从门洞穿过的游人。 这里不仅是古代重要的军事防御关口，而且也是交通要道。 从这里南通昌平、北京，北去延庆，西北往宣化、张家口，“路从此分，四通八达”。 八达岭也因此得名。 我们往右下方看，在登城口的南侧陈列着一门大炮，名为“这时威大将军”。 这门炮炮身长2.85米，口径105毫米，由于中炮身上铸有“敕赐神威大将”而得名。 字最大的射程是500多米，可见当时的军工业是比较发达的。 北8楼是八达岭长城海拔最高的楼，高达888.9米，建筑也很有特色。 原来还可登上敌楼观山望 景，但目前为了保护文物封了楼门。 从关城城台到南峰的最高处南4楼，城墙长685.8米，高度上升142.4米，特别是南3楼至南4楼之间，山脊狭窄，山势陡峭，长城逶迤400多米。 城顶最险处，坡度约为70度，几乎是直上直下。 南1楼和南2楼，都没有修复二层，从南3楼遗存的柱础看，原来也有铺房。 南峰长城以南4楼地势最高，海拔803.6米。 登楼眺望，长城自西南向东北蜿蜓于山脊之上，宛如苍龙，宏伟壮观。 使人不由得想起我国著名的长城专家罗哲文先生登临八达岭长城时咏的诗；千峰叠翠拥居庸，山北山南处处峰。 锁钥北门天设险，半哉峻岭走长龙。 从南4楼到南7楼，高度逐渐下降。 南5楼与南6楼之间在长城的内侧距城墙30米的山脊上，耸立着一座白色的小亭，这就是1987年6月落成的“贵州省修复长城纪念碑亭”。 南6楼是一座铺房，铺房建在上层的顶上，面阔三间，硬山顶，红柱子，灰色瓦，小巧玲珑。 这大概是当年“千总”的指挥所。 结尾: 今天的长城，早已失去军事价值，而以其特有的魅力，吸引着广大中外游客，成为举世闻名的旅游胜地。 随着旅游业的发展，长城这一中华民族的象征，全世界重要的文化遗产，会焕发出新的生机。 以更优质的旅游服务、更优美的旅游环境迎接着大家的到来！

隋唐时期四大著古建筑

隋唐时期四大著古建筑包括都城与宫殿、佛教建筑、陵墓、公共建筑及民居。

1.都城与宫殿最著名的是：长安和洛阳。

长安

长安是隋唐两代的首都，它规模宏大规划整齐，是当时世界上最大的城市之一。 公元582年隋文帝因汉长安规模小、水质卤咸、规划不合理等原因，在其东南兴建新都大兴城。 唐继续建造并改名大兴城。

长安城的规划总结了汉末邺城、卑微洛阳城以及东魏邺城的经验，在方整对称的原则下，沿南北轴线，将工程与皇城位于全城最主要的地位并以纵横交错的棋盘形道路。 宫城位于全城最北的中部，其南部是皇城。 皇城左右稍南建东西二市。 其余做里坊划分，多为住宅、寺观，还有少量官署。

唐朝后又在城东北兴建大明宫与禁苑，在城东兴建兴庆宫，东南角造芙蓉园。 含元殿和麟德殿均为唐代最有代表性的两座宫殿。 其中含元殿面阔十一间，前有长达75米的龙尾道。 表现了中国封建社会鼎盛时期的雄浑建筑风格。 麟德殿是大明宫另一组华丽的宫殿群，面宽11间进深17间，面积相当于明清故宫大殿太和殿的三倍。 麟德殿是皇帝用作宴饮群臣、观看杂技舞乐和做佛事的地点。

洛阳

长安城规模宏大，但工程技术的水平远适应不了如此庞大的体量。 在下雨天道路泥泞不堪，影响上朝，甚至出现人被溺死的现象。 长安的选址也有一定的问题。 因此，隋唐继承了汉代的东西二京制度，选洛阳为东京，一边在政治和经济上控制东南地区。 这座城市的规划也是有宇文恺主持的。 隋唐洛阳的选职位与汉魏洛阳西十公里处，北依邙山南对龙门，洛水东西穿城而过，将洛阳城分为南北两部分。

洛阳城的规划与长安城大致相同，但是只是将皇城和宫城置于北端西部。 皇城南邻洛水，中有纵贯南北的干道三条。 洛阳的市场因为落水运输频繁，交通和物资运输方便，很多贵族官僚都在南区营造住宅园林，因此洛阳不仅是陪都，也是以园林而著名的城市。

2.佛教建筑最著名的是：寺、塔、石窟

寺

五台山南禅寺和佛光寺大殿是现在发现最早的木构架建筑，为唐代的代表性建筑。 南禅寺正殿是一座较小的佛殿，面阔进深各三间，单檐歇山顶。 佛光寺位于则是当时五台山十大寺之一。

它位于一个向西的山坡上，因此主要轴线采取东西向。 寺庙的总平面依地势处理为三个平台，一层平宽阔，北建有文殊殿；二层平台上全为近代建造的次要建筑；第三层平台以高峻挡土墙砌成，上建正殿。 正殿面阔七间进深四间，平面柱网为内外两圈柱的金厢斗底槽形式。 佛光寺大殿充分体现了结构和艺术的统一。 室内采用天花以下的露明构建。

在外貌上，下部采用低矮的台基，立面每比例接近正方形。 柱有升起和侧脚，柱头有硕大的斗拱。 整体里面呈现出庄重稳定的形象。 斗拱与柱高的比例接近于1:2，出挑达四跳，屋檐挑出近4米，相当于檐口至地面高度的1/2，似的斗拱在视觉上更加硕大；同时屋顶为1：2的缓坡，站在殿前看不到屋顶，因此更加突出了斗拱在结构和艺术上发挥了重要的作用。 这种比例关系表现出唐代建筑稳健雄丽的风格。

塔

南北朝时期塔仍是寺庙的重点，但到唐朝，寺庙中国化，塔不再是寺庙的重点，往往建于寺庙的侧院。 由于当时砖结构有了很大的发展，在形式上基本为砖结构仿木塔形式。 这种塔从北魏开始，因为转的缘故在唐代继续发展。

其特点是：外币逐层收紧，并隐起柱枋、斗拱，覆以腰檐没有平座。 结构上内部往往以楼板划分。 就外形上而言，基本可分为：楼阁式塔、单层塔和密檐式塔三大类。 唐代遗留下的楼阁式塔有兴教寺玄奘寺塔、香积寺塔等。 密檐塔的代表有云南大理崇圣寺千寻塔、河南嵩山永泰寺塔和法王寺塔。 其中千寻塔为现存唐代最高的砖塔之一。 密檐塔特点为多数朴素无饰，但塔身具有明显收分，从低矮的台基上建立起来，塔身以上是层层密叠的叠涩檐；而且整座塔的卷杀在中段比较图书而顶部收杀比较缓和，从而使得唐代密檐塔比前朝的更加挺拔。

石窟

开凿石窟的风气从南北朝延续到隋唐，尤其是在唐朝达到了顶峰。 部分隋代石窟还凿有前廊，到唐代基本已不再存在。 从外观上来看，建筑的成分在唐代已经大大减少。 唐代主要开凿石窟的地区位于河南洛阳龙门上以及甘肃敦煌地区。

3.陵墓

唐陵有别于前朝的陵墓在于其善于利用地形，因山为坟。 在唐朝18陵中，有15陵都是利用山丘建造的。 唐陵的总体布局为四周筑方形陵墙环绕，四面辟门，门外设石狮，四角建角楼。 陵前神道一般顺着破势向南延展，神道上的门阙和石像生等比前代较多。

唐代最具代表性的为乾陵，该陵依靠梁山营造天然陵墓，陵墓位于三峰梁山的北峰，南二峰对峙左右，其中为神道的起点。 神道长约4公里，中布碑、阙及石像生。 陵墙围绕地宫和主峰近正方形，门外有石狮四角有角楼。

4．公共建筑及民居

唐长安城南北并列14条大街，东西平行11条大街，将全城划分为108个里坊。 街道都很宽，尤其是通往城门的街道尤其宽阔，最宽大150米左右。 但技术落后，在宽阔的路面也依然是土路面，导致雨雪天排水不畅。 由于街道两旁都是高耸而封闭的坊墙，使得街景显得冷漠缺乏生机城市格局沿袭汉魏以来的闾里制，平面接近长方形但比前朝略大。 城内设有东西二市但坊内仍有若干商店。 将商店集中于固定的市场内是中国古代都城规划特点之一，唐长安继续发展这一特点，到唐晚期有解除夜禁的趋势。

安济桥是世界上最早的敞肩拱桥，长37.37米高7.23米，同时两肩各有小石券。 这样既减轻了自重节省了用料，又减小了洪水流经时的阻力。

这个时期的住宅没有事无遗留下来，者能从绘画作品中得到一些信息。 贵族大门采用乌头门的形式。 住宅具有明显的中轴线和左右对称的平面布局。 在园林方面不仅凿山造池还在风景优美的郊外营造别墅。 园林富有诗情画意，士大夫往往将思想情调寄予其中。 上层阶级欣赏奇石的风气从南北朝到唐朝逐渐普遍起来，尤其以出产太湖石的苏州最甚。 家具方面最主要的是垂足而坐的习惯在这个时期从上层阶级开始普及全国。 大家席地而坐的以及使用床榻的习惯依然存在。

南宁古代建筑

中国古代建筑 （一）殿堂 中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。 堂、殿之称均出现于周代。 “堂”字出现较早，原意是相对内室而言，指建筑物前部对外敞开的部分。 堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。 这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。 “殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。 自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。 殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。 其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。 因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。 殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。 殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。 殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。 堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。 （二）楼阁 中国古代建筑中的多层建筑物。 楼与阁在早期是有区别的。 楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑。 阁一般平面近方形，两层，有平坐，在建筑组群中可居主要位置，如佛寺中有以阁为主体的，独乐寺观音阁即为一例。 楼则多狭而修曲，在建筑组群中常居于次要位置，如佛寺中的藏经楼,王府中的后楼、厢楼等,处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。 后世楼阁二字互通，无严格区分， 古代楼阁有多种建筑形式和用途。 城楼在战国时期即已出现。 汉代城楼已高达三层。 阙楼、市楼、望楼等都是汉代应用较多的楼阁形式。 汉代皇帝崇信神仙方术之说，认为建造高峻楼阁可以会仙人。 佛教传入中国后，大量修建的佛塔建筑也是一种楼阁。 北魏洛阳永宁寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遥见。 建于辽代的山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米,仍是中国现存最高的古代木构建筑。 可以登高望远的风景游览建筑往往也用楼阁为名，如黄鹤楼、滕王阁等。 中国古代楼阁多为木结构，有多种构架形式。 以方木相交叠垒成井栏形状所构成的高楼，称井□式；将单层建筑逐层重叠而构成整座建筑的，称重屋式。 唐宋以来，在层间增设平台结构层,其内檐形成暗层和楼面,其外檐挑出成为挑台，这种形式宋代称为平坐。 各层上下柱之间不相通，构造交接方式较复杂。 明清以来的楼阁构架，将各层木柱相续成为通长的柱材，与梁枋交搭成为整体框架，称之为通柱式。 此外，尚有其他变异的楼阁构架形式。 （三）亭 中国传统建筑中周围开敞的小型点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子，出现于南北朝的中后期。 “亭”又指古代基层行政机构，兼设有旅舍形式 亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地,如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。 还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。 亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。 亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。 大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。 陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。 大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。 小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。 亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。 构造作法，亭的结构以木构为最多,也有用砖石砌造的。 亭多做攒尖顶和圆锥形顶。 四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。 宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。 这种做法可以从清代南方的园林中见到。 明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。 矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。 （四）廊 中国古代建筑中有顶的通道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。 廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。 殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。 围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。 园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。 在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。 （五）台榭 中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。 最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。 有时具有防潮和防御的功能。 台榭的遗址颇多，著名的有春秋晋都新田遗址、战国燕下都遗址、邯郸赵国故城遗址、秦咸阳宫遗址等,都保留了巨大的阶梯状夯土台。 榭还指四面敞开的较大的房屋。 唐以后又将临水的或建在水中的建筑物称为水榭，但已是完全不同于台榭的另一类型建筑。 （六）庙 中国古代的祭祀建筑。 形制要求严肃整齐，大致可分为三类： 1、祭祀祖先的庙。 中国古代帝王诸侯等奉祀祖先的建筑称宗庙。 帝王的宗庙称太庙，庙制历代不同。 太庙是等级最高的建筑。 贵族、显宦、世家大族奉祀祖先的建筑称家庙或宗祠。 仿照太庙方位，设于宅第东侧，规模不一。 有的宗祠附设义学、义仓、戏楼，功能超出祭祀范围。 2、奉祀圣贤的庙。 最著名的是奉祀孔丘的孔庙，又称文庙。 孔丘被奉为儒家之祖，汉以后历代帝王多崇奉儒学。 山东曲阜孔庙规模最大。 奉祀三国时代名将关羽的庙称关帝庙，又称武庙。 有的地方建三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。 许多地方还奉祀名臣、先贤、义士、节烈，如四川成都和河南南阳奉祀三国著名政治家诸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南汤阴奉祀南宋民族英雄岳飞的“岳王庙”和“岳飞庙”。 3、祭祀山川、神灵的庙。 中国从古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并设庙奉祀，如后土庙。 最著名的是奉祀五岳——泰山、华山、衡山、恒山、嵩山的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。 还有大量源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。 （七）坛 中国古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。 北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。 坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。 坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。 例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，来源于天圆地方之说。 天坛所用石料的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。 祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。 至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。 （八）塔 供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。 塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。 塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。 塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。 地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。 塔基包括基台和基座。 塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。 塔的种类众多，中国现存塔2000多座。 按性质分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按结构和造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。 楼阁式塔著名的有西安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔、苏州云岩寺塔等。 密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔、大理崇圣寺千寻塔等。 单层塔著名的有历城神通寺四门塔、北京云居寺石塔群、登封会善寺净藏禅师塔等。 剌嘛塔塔身涂白色，俗称“白塔”。 著名的有北京妙应寺白塔、山西五台县塔院寺白塔等。 金刚宝座塔著名的有北京正觉寺金刚宝座塔。 （九）影壁 建在院落的大门内或大门外，与大门相对作屏障用的墙壁，又称照壁、照墙。 影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。 明清时代影壁从形式上分有一字形、八字形等。 北京大型住宅大门外两侧多用八字墙，与街对面的八字形影壁相对，在门前形成一个略宽于街道的空间；门内用一字形影壁，与左右的墙和屏门组成一方形小院，成为从街巷进入住宅的两个过渡。 南方住宅影壁多建在门外。 农村住宅影壁还有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦顶。 宫殿、寺庙的影壁多用琉璃镶砌。 明清宫殿、寺庙、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龙壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。 北京北海和紫禁城中的九龙壁也很有名。 （十）坊表 中国古代具有表彰、纪念、导向或标志作用的建筑物，包括牌坊、华表等。 牌坊 又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。 在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼，这种屋顶俗称为“楼”，立柱上端高出屋顶的称为“冲天牌楼”。 牌楼建立于离宫、苑囿、寺观、陵墓等大型建筑组群的入口处时，形制的级别较高。 冲天牌楼则多建立在城镇街衢的冲要处，如大路起点、十字路口、桥的两端以及商店的门面。 前者成为建筑组群的前奏，造成庄严、肃穆、深邃的气氛，对主体建筑起陪衬作用；后者则可以起丰富街景、标志位置的作用。 江南有些城镇中有跨街一连建造多座牌坊的，多为“旌表功名”或“表彰节孝”。 在山林风景区也多在山道上建牌坊，既是寺观的前奏，又是山路进程的标志。 华表为成对的立柱，起标志或纪念性作用。 汉代称桓表。 元代以前，华表主要为木制，上插十字形木板，顶上立白鹤，多设于路口、桥头和衙署前。 明以后华表多为石制，下有须弥座；石柱上端用一雕云纹石板，称云板；柱顶上原立鹤改用蹲兽，俗称“朝天吼”。 华表四周围以石栏。 华表和栏杆上遍施精美浮雕。 明清时的华表主要立在宫殿、陵墓前，个别有立在桥头的，如北京卢沟桥头。 明永乐年间所建北京天安门前和十三陵碑亭四周的华表是现存的典型。 一、万里长城 万里长城是世界建筑奇迹之一。 万里长城已被视为中国古代文明的象征，闻名于世界。 长城已有2000多年的历史，它的修筑是从战国时期开始的。 当时的秦、赵、魏、齐、燕、楚等诸侯国，为防御北方游牧民族南侵和自卫，都兴建了长城。 秦兼并六国后，为防范北方匈奴的突袭，于公元前213年发起了修筑长城的巨大工程，把秦、燕、赵、魏的原有长城连接起来，并加以扩建。 整个工程共征用民工30万人，连续花了l0多年方告完成，建成了西起甘肃临洮(今岷县)，沿着黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关，东抵辽东的长城，全长达3000多公里。 由于长城工程极其艰巨，民工境况非常悲惨，故留下了孟姜女哭长城的传说故事。 汉代除重修秦长城外，又修筑了内蒙古河套南的朔方长城，以及凉州西段长城。 凉州西段长城北起内蒙古居延海(今额济纳旗境内)，沿额济河，经甘肃金塔，西到安西、敦煌、玉门关进入新疆。 整座长城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，构成了一个严整的防御体系。 汉以后的北魏、北齐、隋 、金等朝代都对长城进行过部分修建，到了明代则进行了全面的重修。 明代所修的长城西起嘉峪关，东至鸭绿江边，全长约6700公里(一万三干多华里)。 整个重修过程前后达100多年，可见工程的浩大和艰巨。 其中，山西以东的长城采用内部夯土，外面用砖石砌筑的方式，山西以西的长城全用夯土筑成。 整座长城上又建有很多关城，关城都建在地势险峻的要地，著名者有嘉峪关、居庸关、山海关等。 其中嘉峪关是现存长城关城中最完整的一处。 它始建于明洪武五年(1372年)，气势雄伟，布局周密，结构严谨，有“天下第一雄关”之称。 相传，在修建这座雄关时，不但设计和建造技艺高超，而且连用料的计算也非常精确。 在关城建成之后，仅剩了一块砖，这块砖被后人放在重关的小楼上，作为纪念。 现在人们所看到的长城，主要是明代重修的，以前的长城则只剩下一些遗迹了。 绵延万余里的长城穿越在崇山峻岭、急流、溪谷等险峻的地段之上，工程之艰巨是难以想象的，表现了中华民族的磅礴气概和聪明才智，也反映了中国古代测量、规划设计、建筑技术、工程管理以及军事技术的高超水平。 二、故宫 故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。 它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。 故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京时所建的宫城。 从总体布局上说，它可分为前后两部分，即所谓的外朝和内庭。 外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华殿、武英殿作为两翼，为行使朝政的主要场所。 内庭由乾清官、交泰殿、坤宁宫和东西六宫构成，为皇室的生活居住区。 按四根柱为一间的传统进行计算，共有近万间之多，建筑面积约15万平方米。 宫殿群由紫禁城围护，城高10米，外又围以52米宽的护城河。 整座城开有东西南北四座城门，南门为午门、北门为玄(神)武门，东门为东华门、西门为西华门。 城的四角各建有一座角楼。 每座角楼各有九梁、十八柱、七十二脊，结构复杂，式样奇特，为古建筑中罕见的杰作。 关于角楼的建造，还流传有鲁班用秫秸编成蝈蝈笼作模型示范的传说。 整个故宫的建筑布局严谨规则，主次有序，并用形体变化、高低起伏的手法，使空间丰富多变。 午门是故宫的正门，在城墙墩台上建有一组建筑。 正中是宽九间的庑殿顶重檐大殿，两侧有联檐通脊的殿阁伸展而出，四隅各有一个高大的角亭。 这一组建筑称五凤楼，巍峨壮丽、气势浑厚。 进午门，经过一个大庭院，再过金水桥，入太和门，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一个呈工字形的高大基台上。 基台高8．13米，分3层，用汉白玉砌筑而成。 每层当中都有石雕御路，边上都装饰有栏板、望柱和龙头。 据统计，计有透雕栏板1414块，刻有云龙翔风图案的望柱1460根，龙头1138个。 这些石雕装饰，反映了中国传统建筑独特风格的装饰艺术。 同时，在结构功能上又起着排水的作用。 栏板下，以及望校上伸出的龙头口中，都刻有小洞口。 每当下雨，水由龙头流出，恰似千龙喷水，蔚为大观。 太和殿又称金鸾殿，是皇帝发布政令和举行大典的场所。 殿高35．05米，宽63．96米，深37．20米，是故宫最大的建筑，也是现存全国最大的木构建筑。 它的结构集中体现了中国传统木构建筑的特点。 即，先在栓础上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一层较短的梁；自大梁而上可以通过小柱重叠几层梁，逐层加高，每层的梁逐层缩短，形成重檐；在最上层立脊瓜柱，在两组构架之间横搭檩枋；在檩上铺木椽，椽上铺木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐层加高，小梁逐层缩短，从而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑则采用斗拱承接，既可承重，又可增添装饰效果，是中国传统建筑的又一大特色。 太和殿即采用这种结构，用73根大木柱支承梁架形成重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩，下檐为单翘重昂七踩。 整座建筑庄严雄伟，富丽堂皇，起着显示皇权至尊的效果。 与外朝要求宏伟壮丽、庭院开阔明显不同，作为帝后生活居住区的内庭呈现庭院深邃的特征，东西六宫各自成一体，排列井然。 又有后苑御花园，幽美恬静，可供游乐。 整个故宫的布局，以午门至神武门作中轴，呈对称性排列。 中轴线向南延伸至天安门，向北延伸至景山，恰与北京古城的中轴线相重合。 登上景山，眺望故宫，飞檐重叠，琉璃连片，壮丽辉煌，气象万千，堪称中国传统建筑之瑰宝。 中国建筑自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑。 19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑法式的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑。 本文重点介绍中国古代建筑。 中国古代建筑在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的体系。 中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。 和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑的审美价值与政治伦理价值高度统一；植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神；总体性、综合性很强。 具体表现为： （一）重视环境整体经营 从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。 《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。 《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。 中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。 古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。 秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。 长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。 重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。 （二）单体形象融于群体序列 中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。 一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。 例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。 （三）构造技术与艺术形象统一 中国古代建筑的木结构体系适应性很强。 这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连，也可以前后相接，又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。 屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。 单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。 此外，木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。 因此，中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。 （四）规格化与多样化统一 中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化，也促使设计模数化。 早在春秋时的《考工记》中，就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。 到宋元明三年(1100) 编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。 建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。 规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。 中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。 （五）诗情画意的自然式园林 中国园林是中国古代建筑的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。 富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。 其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。 中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富的观赏画面。 同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。 （六）重视表现建筑的性格和象征涵义 中国古代建筑的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。 最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。 重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。 例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。 清康熙

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