这句话的意思是什么 在止于至善 这句话出自哪里 在明明德 学之道 在亲民 (这句话的意思是用英语怎么说)

意思是大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

出自《大学》，是一篇论述儒家修身治国平天下思维的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品。

《大学》是一部中国现代讨论教育实践的关键著述。

经北宋程颢、程颐竭力尊敬，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

全文（节选）如下：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文如下：

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于到达最高境界的善。

知道要到达“至善”的境界方能确定指标，确定指标前方能心肠平静，心肠平静方能平稳不乱，平稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能到达“至善”。

凡物都有基本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后秩序，就与《大学》的宗旨相差不远了。

裁减资料：

大学之道即大学的宗旨，大学的最终目的。

大学：在现代其含意有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“小孩儿之学”。

现代儿童八岁上小学，关键学习“洒扫、应答、进退、礼乐射御书数”之类的文明课和基本的礼节。

十五岁后可进入大学，开局学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学识。

两种含意虽有显著的区别之处，但都有“博学”之意。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和团体品德修养的分歧性。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。是什么意思？

意思：大学之道，在于发挥黑暗的德性，在于亲热民众，在于到达至善。

帮助翻译一下大学 中庸 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止然后有定，定然后能静，静然后能安，

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于到达最高境界的善。

知道要到达“至善”的境界方能确定指标，确定指标前方能心肠平静，心肠平静方能平稳不乱，平稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能到达“至善”。

出自：春秋·曾子《礼记》

明明德：第一个“明”是动词，彰显、发挥之意。

第二个“明”是描画词，含有高尚、光芒的意思。

亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。

疏导、教化人民之意。

止于：处在。

知止：明白指标所在。

静：心不妄动。

安：所处而安。

裁减资料：

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和团体品德修养的分歧性。

《大学》全文文辞简洁，外延深入，影响深远，关键概括总结了先秦儒家品德修养实践，以及关于品德修养的基本准绳和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深入的启迪性。

大学》提出的诚信思维对当代讨论诚信缺失的社会根源以及创立以人为本的政控制念具备关键的启示意义。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善的意思是什么？

这句话的意思是：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

出自春秋末期曾子所著的《礼记·大学》。

大学之道即大学的宗旨。

大学一词在现代有两种含意：一是博学的意思；二是相关于小学而言的大入之学。

明明德：前一个明作动词，有使动的象征，即发挥、弘扬的意思。

后一个明作描画词，明德也就是黑暗正大的品德。

亲应为新，即改造，亲民也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定；定然后能静；静然后能安；安然后能虑；虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文：

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于到达最高境界的善。

知道要到达至善的境界方能确定指标；确定指标前方能心肠平静；心肠平静方能平稳不乱。

平稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能到达至善。

凡物都有基本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后秩序，就与《大学》的宗旨相差不远了。

裁减资料

《大学》着重论述了提高团体修养、造就良好的品德质量与治国平天下之间的关键相关。

《大学》提出的人生观与儒家思维有千头万绪的咨询，基本上是儒家人生观的进一步裁减。

这种人生观要求器重团体修养，怀抱踊跃的妥协指标，这一修养和要求是以儒家的品德观为关键外延的。

三纲八目又有阶层性， 明德、至善都是封建主义对君主的政治要求和伦理规范；格物、致知等八条目是在修养疑问上要求与三纲领中的政控制念和伦理思维相联合。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。什么意思

意思是：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

出自：春秋曾子《大学》

原文选段：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

释义：

大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周祥；思虑周祥能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明白了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。

大学：在现代其含意有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“小孩儿之学”。

明明德：第一个“明”是动词，彰显、发挥之意。

第二个“明”是描画词，含有高尚、光芒的意思。

止于：处在。

裁减资料

主题思维：

《大学》全文文辞简洁，外延深入，影响深远，关键概括总结了先秦儒家品德修养实践，以及关于品德修养的基本准绳和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深入的启迪性。

作者成就：

《韩诗外传》卷一记，曾参为养活父母仕于莒，曾当过“得粟三秉”的官职。

虽有从政教训，但综观其永世，依然是一个孔子式的常识分子笼统。

其根源在于他那尽守礼约、躬守孝道、不苟同权贵的思维风格。

轶事：

曾子避席

曾子是孔子的弟子，有一次性他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要神秘的实践，用来教诲天下之人，人们就能自相残杀，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”

曾子听了，明白教员孔子是要领导他最深入的情理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够痴呆，哪里能知道，还请教员把这些情理教给我。”

《大学》中的这句‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’翻译

“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”的出处，是被列为“四书之首”的《大学》。

其大意是：大学的宗旨，在于彰显黑暗的品德；在于反省提高自己的品德并推己及人，使人人都能痛改前非、弃恶从善；在于让整个社会都能到达完美的品德之境并短暂地坚持下去。

所谓“大学”，是与“小学”相对而言的。

“大学”和“小学”阶段的义务是不同的。

“小学”学习的内容更多是立足社会所须要的生活生活技艺，而大学则在于品德的优化。

孔子罗列了三条纲领怎样优化自己的品德：

纲领的第一条是“明明德”。

“明明德”中的第一个“明”是动词，是彰明、彰显的意思。

“明德”，是黑暗的品德。

儒家是主张“性善论”的，以为人自然就有美妙的品德，只是由于被愿望所遮盖，所以才会晦暗不明。

既然如此，咱们就要去掉那些蒙蔽在咱们心灵上的物品，让自己黑暗美妙的品德彰显进去。

纲领的第二条是“亲民”。

关于“亲民”的了解，历史上泛滥儒者的看法并不一致。

关键的意见有两派。

一派以朱熹为代表，以为“亲民”就是“新民”，意思是使人在品德上除垢自新；另一派则以王阳明为代表，以为“亲民”就是推己及人，亲热人民，把人民当作自己的亲人来看待。

但从《大学》后文中用“苟日新，又日新，日日新”以及“做新民”“周虽旧邦，其命维新”的话语来解释“亲民”，则朱熹的解释应当更为适合。

如今很多学者致力和谐这两种意见，说它们并不矛盾，由于要想让人民接受自己的品德感染，除垢自新，就必定推己及人、亲热人民；但其实关键的意思还是落在了朱熹的解释上。

纲领的第三条是“止于至善”。

这四个字的大意，是让整个社会都能到达完美的品德之境并短暂地坚持下去。

所以“止于至善”，就相对不只是让自己的品德到达完善，而是让天下人都能彰显自己黑暗而美妙的品德，到达一种完美的品德之境并短暂地坚持下去。

这里咱们也可以附带纠正很多人心中都存在的一个曲解，就是以为“平天下”就是把天下搞定的意思，其实是不准确的。

在儒家那里，“平天下”就是“明明德于天下”，他们要搞定的是天下人的品德，成就一个品德完善的美妙社会。

总结：随着时代的变迁，儒家一些详细的伦理品德规范，比如“三纲”之类曾经过期，但依然有少量的踊跃内容，比如仁爱、孝慈等，都是兽性中最黑暗的物品，它们将与期间、与人类同在；而儒家从完善自我品德做起，进而推广到社会、国度、乃至天下，建设一个现实之国的主张，直到当天，也还闪动着高远的品德光芒。

《大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于志善”的意思是什么？

意思是：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生活，使人到达最完善的境界。

原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定；定然后能静；静然后能安；安然后能虑；虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

译文：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，学习和运行于生活，使人到达最完善的境界。

知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周详；思虑 周详能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝末，每件事件都有开局有终结。

明白了这本末一直的情理，就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自己的国度；要想控制好自己的国度，先要控制好自己的家庭和家族；要想控制好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

要想修养自身的品性，先要端正自己的心理；要想端正自己的心理，先要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要使自己清除不好的思维；意识最真的本心。

出处：《礼记·大学》——先秦至西汉·七十子后学裁减资料所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。

它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的指标所在。

所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

它既是为到达“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为咱们所展现的人生深造阶梯。

纵览四书五经，咱们发现，儒家的所有学说实践上都是循着 这三纲八目而开展的。

所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把关上儒学大门的钥匙。

循着这深造阶梯一步一个足迹，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。

就这里的阶梯自身而言，实践上包含“内修”和“外治”两 慷慨面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；前面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。

而其两边的“修身”一 环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”名目连在一同，是“独善其身”；它与前面的“外治”项 目连在一同，是“兼善天下”。

参考资料：网络百科——大学之道

大学之道在明明德在亲民在止于至善什么意思？

意思：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界。

原文节选

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

译文

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于到达最高境界的善。

知道要到达“至善”的境界方能确定指标，确定指标前方能心肠平静，心肠平静方能平稳不乱，平稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能到达“至善”。

凡物都有基本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后秩序，就与《大学》的宗旨相差不远了。

裁减资料

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。

《大学》原本是《礼记》中的一篇。

宋代人把它从《礼记》中抽进去，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书 章句集注》时，便成了“四书”之一。

《大学》是孔子及其门徒留上去的遗书，是儒学的入门读物。

所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

朱熹又以为收在《礼记》中的《大学》本子有杂乱，便把它从新编排了一番，分为“经”和“传”两个局部。

其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的在校生曾子记载；“传”十章，是曾子对 “经”的了解和论述，由曾子的在校生记载。

这样一编排，便有了咱们当天所见到的《大学》版本。

请问“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”是什么意思？ 求全文详解

释义：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于到达最高境界的善。

知道要到达“至善”的境界方能确定指标，确定指标前方能心肠平静，心肠平静方能平稳不乱，平稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能到达“至善”。

全文翻译：

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于到达最高境界的善。

知道要到达“至善”的境界方能确定指标，确定指标前方能心肠平静，心肠平静方能平稳不乱，平稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能到达“至善”。

凡物都有基本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后秩序，就与《大学》的宗旨相差不远了。

在现代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要控制好自己的国度；意欲控制好自己国度的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德。

意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的情义；意欲端正自己情义的人，则先要使自己的意念真挚；意欲使自己意念真挚的人，则先要失掉常识；失掉常识的路径则在于摸索事理。

摸索事理后能力取得正确意识，意识正确后能力意念真挚，意念真挚后能力端正情义，情义端正后能力修养好品德，品德修养好后能力调整好家族，家族调整好后能力控制好国度，国度控制好后能力使天下大平。

从天子到个别百姓，都要把修养品德作为基本。

人的基本败坏了，末节反倒能调节好，这是无法能的。

正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事件，还不曾有过。

这就叫知道了基本，这就是认知的最高境界。

所谓意念真城，就是说不要自己诈骗自己。

就像厌恶难闻的气息，喜喜难看的男性，这就是求得自己的心满意足。

所以小人在独处时必定要谨慎。

小人在家闲居时什么坏事都可以做进去。

当他们看到小人后，才会遮掩躲闪，隐匿他们的不良行为，外表上装作残酷恭顺。

他人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，矫揉造作会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会露出在外表上。

因此，小人在独处的时刻必定要谨慎。

曾子说：“一团体被众人注视，被众人指摘，这是很可怕的啊！”富能使屋宇华美，德能使人品德高尚，心怀广阔能体态恬适，所以，小人必定要意念真挚。

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格然后知至，知至然后意诚，意固然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治而先天下平。

自天子以致于庶人，一是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故小人必慎其独也。

小人闲居为不善，无微不至，见小人然后厌然，掩其不善而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于中，形于外，故小人必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故小人必诚其意。

裁减资料：

赏析：

《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。

这一律括十分准确地提醒了儒学的基本精气，也道出了《大学》的宗旨。

《大学》是讲治国平天下的学识，然而它依照孔子思维，不避实就虚，而是将人的精气的弘扬和品德修养置于首位。

“明明德”是发挥自己固有的德性，是激起求学者完善自己的自觉性，而不是用某种内在的、固定的品德准绳约束自己。

“亲民”即“新民”，就是不只自觉地启动自我修养，而且致力提高整体人民的品德质量，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精气基础。

“止于至善”就是要将自己的品德质量和社会、国度的控制优化到最完美的境地，不到达最现实的境界绝不中止，实践上是一个有限的完善环节。

其次，《大学》提出欲明明德于天下者，要教训格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节。

其中，修身以上，“格物、致知、诚意、正心”四者，专一于心性修养，属儒家的“内圣”之学。

修身以下，“齐家、治国、平天下”，系小人之行为规范及治政之事，属儒家的“外王”之学，其意关键在彰明儒家“为政以德”的观点和“品德转化为政治”的思维。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止然后有定，定然后能静····的意思

文言翻译：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德,在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界.知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不 躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周祥；思虑 周祥能力够有所收获.每样物品都有基本有枝未,每件事件都有开局有终结。

全文内容：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。

物有本末，事有一直，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格然后知至，知至然后意诚，意固然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治而先天下平。

自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

全文翻译：大学的宗旨在于弘扬黑暗正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人到达最完善的境界.知道应到达的境界能力够抱负坚决；抱负坚决能力够慌乱不躁；慌乱不躁能力够心安理得；心安理得能力够思虑周祥；思虑 周祥能力够有所收获。

每样物品都有基本有枝未,每件事件都有开局有终结.明白 了这本末一直的情理,就凑近事物开展的法令了。

现代那些要想在天下弘扬黑暗正大品德的人，先要控制好自己的国度；要想控制好自己的国度,先要控制好自己的家庭和家族。

要想控制好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性；要想修养自身的品性,先要端正自己的心理；要想端正自己的心理,先 要使自己的意念真挚；要想使自己的意念真挚，先要使自己取得悉识；取得悉识的路径在于意识、钻研万事万物。

经过对万事万物的意识、钻研后能力取得悉识；取得悉识后意念能力真挚；意念真挚后心理能力端正；心理端正后能力修养品性；品性修养后能力控制好家庭和家族；控制好家庭和家族后 能力控制好国度；控制好国度先天下能力太平。

上自国度元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为基本。

若这个基本被扰乱了,家庭、家族、国度、天下要控制好是无法能的。

不分轻重缓急，轻重倒置却想做善报件，这也雷同是无法能的!

裁减资料：

曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人。

孔子弟子，儒家关键学派—“曾子子思孟子学派”的关键代表人物。

后世尊其为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子合称“四圣”

主题思维：

《大学》提出的人生观与儒家思维有千头万绪的咨询，基本上是儒家人生观的进一步裁减。

这种人生观要求器重团体修养，怀抱踊跃的妥协指标，这一修养和要求是以儒家的品德观为关键外延的。

三纲八目又有阶层性， “明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理规范；“格物”、“致知”等八条目是在修养疑问上要求与三纲领中的政控制念和伦理思维相联合。

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